📜 Rosh Hashanah — 21a

La Guemara répond : C’est un événement rare que deux mois consécutifs soient décrétés défectueux, et cela générerait une publicité, de sorte que tout le monde le saurait. § Il a été rapporté que Lévi arriva une fois en Babylonie le jour qui y était observé comme le onzième de Tishrei. Il dit : Comme le plat des Babyloniens est savoureux en ce grand jour de Yom Kippour, car ils observent Yom Kippour en Occident, en Eretz Israël. Le mois d’Eloul avait été décrété plein en Eretz Israël, et selon le calendrier de là-bas, ce n’était que le dixième de Tishrei. Ils lui dirent : Témoigne qu’aujourd’hui est Yom Kippour et nous l’observerons. Il leur dit : Je moi-même n’ai pas entendu le tribunal proclamer : Il est sanctifié. Bien que je sache que le mois avait été décrété plein, puisque je n’ai pas personnellement entendu la proclamation, je ne peux pas offrir un témoignage direct tel que vous devriez changer vos calculs. Il a été encore rapporté que Rabbi Yoḥanan avait l’habitude de proclamer : Tout endroit qui peut être atteint par les messagers qui sortent en Nissan à temps pour informer le peuple quand observer Pessah, mais qui ne peut pas être atteint par les messagers envoyés en Tishrei, qu’ils observent aussi la fête de Pessah pendant deux jours. Les messagers ne voyageaient pas à Roch HaShana ni à Yom Kippour, et ils pouvaient donc voyager trois jours de plus en Nissan qu’en Tishrei. Les Sages ont institué que deux jours doivent être observés en Nissan comme un décret rabbinique à cause de Tishrei, car s’ils observent Pessah pendant un seul jour, ils en viendront à observer Soukkot pendant un seul jour également, et cela ne leur est pas permis. Il a été rapporté que Rabbi Aivu bar Naggarei et Rabbi Ḥiyya bar Abba, deux disciples de Rabbi Yoḥanan, arrivèrent une fois dans un certain endroit qui pouvait être atteint par les messagers qui sortent en Nissan, mais qui ne pouvait pas être atteint par les messagers qui sortent en Tishrei. Et ils virent que les habitants observaient seulement un jour de Pessah. Ils ne leur dirent rien pour corriger leur pratique. Rabbi Yoḥanan entendit cela et il se fâcha contre Rabbi Aivu et Rabbi Ḥiyya, car ils avaient manqué de réprimander le peuple qui agissait contrairement à la décision explicite de Rabbi Yoḥanan. Il leur dit : Ne vous ai-je pas dit que tout endroit qui peut être atteint par les messagers envoyés en Nissan mais pas par ceux envoyés en Tishrei doit observer deux jours de Pessah, car les Sages ont institué un décret rabbinique en Nissan à cause de Tishrei ? § La Guemara rapporte que Rava avait l’habitude de s’asseoir dans l’observance du jeûne de Yom Kippour pendant deux jours, au cas où Eloul aurait été décrété un mois de trente jours et que Yom Kippour devrait être observé le jour qui était observé en Babylonie comme le onzième de Tishrei. Il arriva une fois conformément à son avis. Eloul avait été décrété un mois de trente jours, et il fut le seul à observer Yom Kippour au jour correct. Il a été rapporté que Rav Naḥman avait une fois jeûné tout le jour de Yom Kippour comme d’habitude. Le soir, vers la fin de son jeûne, un certain homme vint et lui dit : Demain est le grand jour, Yom Kippour, en Occident, Eretz Israël, et il est donc nécessaire de jeûner demain. Rav Naḥman lui dit : D’où viens-tu ? Il lui dit : De un endroit appelé Damihareya. Il lui dit, en jouant sur le nom de son lieu : Le sang sera sa fin, c’est-à-dire la fin de Rav Naḥman lui-même. À cause de cette information, Rav Naḥman devrait jeûner deux jours consécutifs, et ainsi souffrir grandement, comme si son sang était versé. Il lut le verset à son sujet : « Nos persécuteurs étaient plus rapides que les vautours du ciel » (Lamentations 4:19), car si ce messager était arrivé un peu plus tard, ils auraient mangé et bu entre-temps. § Rav Huna bar Avin envoya cette instruction à Rava : Quand tu verras que, selon tes calculs, la saison de Tevet, c’est-à-dire l’hiver, s’étendra jusqu’au seizième de Nissan, et que l’équinoxe de printemps se produira après le seizième de Nissan, ajoute un mois supplémentaire à cette année, en en faisant une année embolismique. Et ne t’inquiète pas de trouver une raison supplémentaire pour justifier d’en faire une année embolismique, car il est écrit : « Observe le mois du printemps » (Deutéronome 16:1). C’est-à-dire, veille à ce que le printemps de la saison, c’est-à-dire l’équinoxe de printemps, soit dans la partie nouvelle de Nissan, c’est-à-dire la première moitié, avant Pessah. Il a été rapporté que Rav Naḥman dit à ceux qui partaient en mer avant Nissan : Puisque vous ne connaîtrez pas la détermination du premier jour du nouveau mois, voici ce que vous devez faire : Quand vous verrez que la lune se couche à l’aube, c’est-à-dire qu’elle est visible toute la nuit du coucher du soleil au lever du soleil, sachez que c’est le milieu du mois de Nissan et brûlez votre levain. La Guemara demande : Quand la lune se couche-t-elle à l’aube ? Le quinze du mois. Mais le quatorze de Nissan nous brûlons le levain. La Guemara répond : Pour ceux qui sont en mer, pour qui le monde est révélé, pour qui l’horizon est large et clairement visible, la lune complète son cours au lever du soleil déjà le quatorze du mois. Ils peuvent donc se fier à ce signe pour établir la date de Pessah et le moment de brûler le levain.